ادعاى فوق بايد بگوئيم : اوّلا : اين خبر واحد است و به وسيله آن آيات قرآن ثابت نمىگردد . ثانيا : چگونه اين آيه از ميان ياران پيامبر و كاتبان وحى تنها به وى رسيد و ديگران نتوانستند در مصاحف خود اين آيه را چنين بنگارند ؟ ! ثالثا : عبارت فوق - به فرض صحت - ظاهرا روايتى از حضرت ختمى مرتبت بوده است ليكن عايشه به گمان آيه بودن آن را ثبت كرده است . مؤيد اين استظهار ، روايتى است كه از براء بن عازب منقول است كه مىگويد : پيامبر اكرم - ص - فرمود : خداوند متعال و ملائكه بر نمازگزاران در صفوف اوّل صلوات مىفرستند و قرآن را با صداى خود زينت ببخشيد . . . « 1 » . و يا حاكم از عايشه نقل مىكند كه پيامبر - ص - فرمود : خداوند و ملائكه بر كسانى كه در صف‌ها نماز مىگزارند صلوات مىفرستند « 2 » . البته بعيد نيست كه عايشه با علم به حديث بودن عبارت فوق ، آن را در مصحف خود نگاشته باشد . و اين امر رايجى در آن زمان بوده است . مثلا شهادت ابن عوف و ديگران دربارهء « رجم » در حاشيه مصحف نوشته شده بود . و يا همان‌طوركه گفتيم : عمر مىخواست حد شارب خمر و تعيين ميقات براى اهل عراق در « ذات عرق » را توسط پيامبر - ص - در حاشيه مصحف بنويسد . ظاهرا آنان هر مطلب مهمى را در حاشيه مصحف مىنوشتند . آيه جهاد از مسوّر بن مخرمه منقول است كه : عمر به عبد الرحمن بن عوف گفت : آيا به ياد نمىآورى در ميان آيات نازله اين آيه هم بود : « أن جاهدوا كما جاهدتم اوّل مرة » ما اين آيه را نمىيابيم . عبد الرحمن گفت : اين آيه از جمله آياتى است كه از قرآن ساقط شدند « 3 » .

--> ( 1 ) المصنف ، ج 2 ، ص 484 . ( 2 ) مستدرك حاكم ، ج 1 ، ص 214 . و تلخيص آن به وسيله ذهبى كه مىگويد : اين حديث صحيح است به شرط مسلم . و آن را وارد نكرده‌اند . ذهبى نيز با آن موافق است . ( 3 ) الاتقان ، ج 2 ، ص 25 . كنز العمال ، ج 2 ، ص 358 به نقل از : ابى عبيد . البيان ، ص 223 به نقل از : الاتقان . الدر المنثور ، ج 1 ، ص 106 به نقل از : ابو عبيد ، ابن ضريس ، و ابن انبارى ، مقدمه تفسير البرهان ، ص 42 به نقل از : خطيب و مشكل الآثار ، ج 2 ، ص 418 .